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经过生死财色十试，心无所动，乃得受金液大丹与灵宝毕法。后又遇火龙真君，传以日月交拜之法，又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪慎，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽度天下众生，方愿上升仙去。宋代封为“妙通真人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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这
样，您的人缘一定会很好。
六、知此人苦疾－人皆有其痛苦和烦恼，若您能解决其心事，定会成为毕
生的“知己”或是“恩人”。对方若有事，应要慢慢引导他自己说出
来或是让他来请问您...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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，死也好，都是很美好的。中国人把死啊，看得太严重了。
我们人间佛教以人为本，人要讲究自在、讲究解脱，不要烦恼不要束缚，可以超脱出来，甚至从生死解放出来。中国过去也有啊，很多伟大的人物杀身成仁、...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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《迦理尊者图》中锡杖上附有挂包则是佐证。僧人之所以要携带锡杖，从修行角度讲，如《得道梯橙锡杖经》云：“所言锡杖者，锡者轻也，依倚是杖，得除烦恼，出于三界，故曰轻也。锡者明也，持杖之人，得智慧明，故曰明...
胡同庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html
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地之修惑又分九品断之，每断一品惑，各有无间、解脱二道。即正断烦恼之位为无间道；断後相续所得之智为解脱道。
③灭尽定：又称灭受想定，为二无心定之一。得不还果（阿那含）以上的圣者，作假入涅盘之想而入...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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，合称三毒。
⒀爱恚力等，愚痴则漏：这两句的意思是说，爱和恚所起的作用相等，都不严重。愚痴则会形成漏，使种种烦恼漏泄流注，以至无穷，所以是严重的。
⒁不净、慈悲、无常、苦观：小乘禅法有不...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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六度、四摄。可惜的是，中国向来的修行者，大都不知注意到此，惟以空心静坐为修行，对于现身社会去作一切利他事业，极端反对，谓非本分！其有能作事者，又多未得菩萨戒之真谛，故其一举一动皆贪、瞋、痴之烦恼为之...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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涅盘的基本念含义，就是指息灭了一切烦恼所达到的神秘精神境界。慧远所称的涅盘为"神界"，则不见所有外来经典。
慧远的"神界"（涅盘）之说来自道家。他说"经称泥洹不变，以化尽为宅。""化尽"指己摆脱...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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使命和重托。
佛教之所以吸引亚洲各国信众，是因为其基本教理为“四谛”、“八正道”、“十二因缘”，主张依据经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼而成佛之最终目的。在最初的原始佛教、部派佛教...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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道金线。现今所见曼荼罗以第三种较多，此乃以圆轮表示自性之智，以光焰表示烧除烦恼之义。显教之佛像，则以第六种居多。又金刚界曼荼罗之诸遵有内外两重圆相，胎藏界则仅有内层圆相[10]”。
石田茂作先生，...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html